马太福音三章十三至十七节：“当下耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作：礼）。’于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”看到这几节经文，逢春心里再次生出几个问号：那些听了约翰传的悔改之道后，就来到约旦河受约翰洗礼的人，他们都是有罪的人，但主耶稣是基督，是道成肉身的神，神是圣洁的，没有罪，为什么还要受洗呢？逢春心里疑惑不解。
后来他就到福音网站上询问，感谢主的预备，一个网友从一本书中给他摘了一段话发给他。
逢春认真地读道：“神的话说：‘当初耶稣没正式尽职分时，就像跟随他的门徒一样，他也有时在圣殿里聚会、唱诗、赞美、看旧约圣经，当他受浸起来之后，灵正式“降在他身上”开始作工，显明了他的身份与他该尽的职分。在这以先没有人知道他的身份，除了马利亚以外，约翰也不知道。他受浸时是二十九岁，受完浸之后，天开了，有声音说：“这是我的爱子，是我所喜悦的。”从他受浸以后，圣灵开始这样见证他，在他没受浸二十九岁以前都过着正常人的生活，该吃饭的时候吃饭，该睡觉、该穿衣服这些都照常，没有一点与他人不同的地方，当然这是在人肉眼来看。……当耶稣受完浸的时候，也是圣灵开始作工的时候，并不是圣灵刚降在他身上，所说的圣灵仿佛鸽子降在他身上是针对他开始尽职分说的。他以前就有神的灵，但没开始作工，是因时候未到，灵并不轻易作工，借着受浸这个方式见证他，从水里一上来，灵就开始正式在他身上作工了，就是预表神所道成的肉身开始尽职分，开始作救赎的工作了，也就是恩典时代正式开始了。所以说，神无论作什么工作都是有时候的。耶稣在受浸之后也没什么特殊的变化，还是他原来的肉身，只不过是开始作工显明他的身份了，而且他满有权柄与能力，就这点跟以前不一样了，身份不一样了，即地位有明显的变化，这属于圣灵见证，并不是人作的工作。……见证以后圣灵要维护圣灵的见证，所以必须在他身上作智慧、作权柄，而且不同于以往，当然，这并不是受浸的效力，受浸仅仅是一个仪式，只不过用受浸这种方式来显明他尽职分的时间。这样的工作是为了显明神的大能，显明圣灵的见证，圣灵见证圣灵就负责到底。’”
读完这段话，逢春感觉眼前一亮，这些话把主耶稣基督为什么要受洗说得很清楚啊，于是逢春又反复读了好几遍。从这段话中他认识到，原来主耶稣是基督，但还要受洗，只是因为神要借这种方式，借着这个仪式，来见证主耶稣是基督，是道成肉身的神，从此圣灵才正式在主耶稣身上作工，也就是主耶稣正式开始作恩典时代的工作，否则如果主耶稣不受洗直接作工的话，那没有一个人能认识他就是神自己。
主耶稣未受洗前和正常人是一样的，也在圣殿里聚会、唱诗、赞美等，并没作什么工作，人们在圣殿中看到的只是主耶稣比一般人聪明，但没有人知道他是神。虽然在律法时代末期，先知预言：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（赛9:6）犹太人也知道有一位弥赛亚要来，但那时也并没有人直接认出主耶稣是神。所以神借着主耶稣受洗礼从水中上来后，圣灵公开见证他是神的爱子，如经文中说：“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”（太3:16-17）从此圣灵开始在主耶稣身上正式作工，同时也告诉人，道成肉身的主耶稣正式作工尽职分了，从此，恩典时代正式拉开了序幕。主耶稣赐给人丰丰富富的恩典，行了很多神迹奇事：让瞎子看见，瘫子能行走，使拉撒路从死里复活，五饼二鱼喂饱五千人等等，让人看到受洗后的主耶稣有权柄有能力；主耶稣还打破了律法规条，带来了新的实行，如在安息日那天，不进圣殿，也不守安息日，而是带着门徒照样作工传道，饿了到麦地掐麦穗吃，把人从律法的束缚下带出来。从此看到，耶稣受洗，只是神借这种方式，也就是借着这个仪式，来见证主耶稣就是神的道成肉身，从此主耶稣正式尽他的职分，开始作恩典时代的工作，这样人才能认识神，否则没有人能认出主耶稣是神。其实主耶稣不管是受洗前还是受洗后，主耶稣都是道成肉身的神，都是神的灵实化在肉身，这点是不容质疑的。
逢春揣摩到这些亮光，心里如同拨开云雾见青天，对主耶稣是基督，为什么还要受洗这个事清楚透亮了。他心里感慨：神每作一件事情，背后都有神自己的计划、自己的心思，都有神的性情，有神的智慧在其中，我们渺小的人真是无法测度呀！主耶稣是基督，但他还要受洗，神这样作实在太有意义了！真是感谢神的开启带领让我能得着这些亮光啊！
—— 刘若尘
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