如何才能迎接到主来，这是信神的大事。在这末了的时代，信神能否进天国最关键就是能否迎接到主的再来，赴上羔羊婚娶的筵席。为了能够迎接到主的再来，我们常常儆醒等候，但我们知道该怎样儆醒等候才能迎接到主吗？相信下面三条能指给你路途。
一、不凭观念想象 得有敬畏神的心
在儆醒等候主来的事上，我们千万不能凭自己的观念想象来对待，得有一颗敬畏神的心。当初那些法利赛人在等待弥赛亚降临的事上，就是没有敬畏神的心，活在他们的观念想象里。他们的突出表现就是按自己的想象解释弥赛亚降临的预言，根据经文字面意思认为神来的时候名字就叫“弥赛亚”，出生在皇宫贵族，来做犹太人的王，而当主降临的时候，名字却叫“耶稣”，出生在普通的木匠家庭，法利赛人就论断这绝不是他们盼望的弥赛亚。另外，他们凭观念想象认为主来会向他们显现，在圣殿里作工，不应该在那些妓女、税吏、渔夫等下层人中间讲道作工。法利赛人就是活在他们的观念想象里，一边在等待弥赛亚的降临，一边却在抵挡定罪着弥赛亚。他们一味坚持自己的观念想象，盲目定罪神的到来，最后还勾结罗马政府把主活活钉在了十字架上，严重触犯了神的性情。所以，我们在迎接等候主来的事上千万不能步法利赛人的后尘，不能用自己的观念想象论断神来时是这样的或是那样的，因为主的显现作工何其智慧难测，我们永远看不透其中的奥秘。就如耶和华神说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛55:8-9）
二、主动寻求、考察真道
主耶稣说：“半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’”（太25:6）从主的话中我们可以得知主的意思是说，只要外面有人喊新郎来了，我们就应该主动出去寻求考察，这样的表现才是真正的“儆醒等候”。但有些人认为只要守住主的名，常常祷告读经，再勤作主工就行了，就是在儆醒等候了。但其实这是在盲目地干等，是被动地等着主来的表现，没有积极主动寻求的心，那当有人传主回来的消息，我们抱着这种心态，也就不会去主动寻求考察了，那结果就很容易失去迎接到主来的机会。所以说，只有做一个聪明童女，听到外面有人喊新郎来了，就应该主动去寻求、考察，这样实行才合主的心意。就像那些迎接到弥赛亚降临的彼得、约翰、拿但业等人，也是通过寻求、考察，获得圣灵的开启光照才迎接到主来的。像门徒彼得听见他弟兄安得烈说：“我们遇见弥赛亚了。”（约1:41）彼得就能跟着安得烈去见主耶稣，最终跟随了主耶稣，得到了主的救恩。所以若当有人见证主再来说话作工时，我们主动寻求考察显得至关重要。
三、注重听神的声音
启示录多处预言“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”，主耶稣也明确地告诉我们：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作：进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:12-13）从神的话中我们可以确定，神再来还要发声说话，那作为聪明童女，注重听神的声音尤为重要。正如主耶稣说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”（启3:20）我们通过揣摩考察神的说话，就能听到圣灵向众教会说的话，这就是神的羊听神的声音，所以迎接主来得注重听神的发声说话，如果不注重留心听神的说话，主来了我们也不认识。
恩典时代跟随主的门徒，都是因听到了主的说话、讲道，获得圣灵的开启光照，感觉主的说话满了权柄、能力，有真理，就是神在说话发声，从而认出主耶稣就是弥赛亚的降临，跟随了主。就像拿但业就是通过听主的说话，认出了主耶稣就是弥赛亚，就是神。正如经上记着说：“拿但业对耶稣说：‘你从哪知道我呢？’耶稣回答说：‘腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。’拿但业说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！”（约1:48-49）而那些法利赛人、文士因不注重寻求听主的声音，还处处抵挡定罪主，最后注定与神的救恩无关无份。
所以，“儆醒等候”就是我们得有一颗敬畏神的心，别凭观念想象定规神的作工，只要听见有人传主回来的消息就主动寻求考察，并留心听主的声音，这才是聪明的童女，才能迎接到主的再来。
——严瑾
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